陈天华

陈天华（1875-1905年），原名显宿，字星台，号思黄，又字过庭，湖南新化人。近代资产阶级革命家、宣传家，华兴会创始人之一，中国同盟会会员。

1875年（清光绪元年），陈天华出生于湖南省新化县西北部的下乐村，原名为陈显宿，字星台，又字过庭，自幼家庭贫苦，其父陈善是个不第的老童生，担任乡村塾师，一直在家乡教授蒙童。陈天华天资聪颖，五岁时便跟随期望家中能书香传代的父亲读书识字，因其勤奋好学，没有辜负其父的期望，九岁时便开始学习《左传》，但次年母亲罗氏去世，导致家庭生活更加贫苦。

为帮助父亲缓解生活压力，陈天华选择帮人放牛，或挑贩零星货物X来X。虽然生活艰苦，但陈天华酷爱文学作品，不过文化落后的贫困山村能够找到的书籍很少，因而他对偶尔寻找到的《二度梅》《三国演义》《粉妆楼》《水浒传》《西游记》《封神榜》等弹词、小说爱不释手。此外，陈天华还会模仿弹词与小说等体裁，创作一些通俗小说与民歌小调，受到乡邻的称赞，被誉为“神童”，而他对文艺作品的爱好，也为日后创作宣传革命的小册子打下了良好的基础。

1889年（光绪十五年），15岁的陈天华进入私塾读书，学习“四书五经”等书籍，期望未来能够科举入仕。1896年（光绪X），因陈善前往新化县城谋生，陈天华跟随父亲来到县城并寄住于资江书院，由于生活窘迫，未能进入书院读书，依旧靠贩卖货物X，空暇时便去书院旁听。某次，资江书院院长邹苏柏批阅学生作文时，发现陈天华的文章议论精当，对其十分赞赏，于是破例允许他阅读书院的藏书，书院内的一部二十四史，受到了陈天华的青睐。因邹苏柏爱惜人才，便去游说新化巨绅陈御丞资助族人陈天华，于是陈天华进入资江书院读书。

陈天华入读资江书院期间，湖南巡抚陈宝箴受维新变法运动影响提倡新学，反对旧学，于长沙设立“时务学堂”，不久后，新化县仿照时务学堂，创办了倡导新学的“新化实学堂”。陈天华受到湖南维新志士谭嗣同的影响，很快成为资产阶级改良派的拥护者，于是报考“新化实学堂”。在新式学堂求学期间，陈天华积极参与维新活动，撰写《公恳示禁X缠足禀》并刊登在《湘报》上。1900年（光绪二十六年），陈天华得到贵州张氏的资助，前往长沙岳麓书院游学，不久后因父亲病逝返回新化，并因忧伤过度患病，次年才痊愈返回新化实学堂读书。1903年（光绪二十九年），因清X推行“新政”，以学校代替科举，并派遣留学生出国，于是陈天华获得“新化实学堂”官费留学生名额，前往日本留学。

1903年（光绪二十九年）3月，陈天华等湖南留学生启程前往日本，抵达东京后，陈天华入读弘文学院师范科。在弘文学院，陈天华接触到达尔文的《进化论》、卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》及《法国革命史》等西方资产阶级革命时代的政治社会学说。4月，在义和团运动期间侵占中国东北的沙俄，单方面撕毁《中俄交收东三省条约》，拒绝从中国东北撤军，消息传到日本东京后，在留学生内引起轰动。4月29日，五百留学生于锦辉馆举行拒俄大会，会议通过黄兴、陈天华等人的提议，成立“拒俄义勇队（后改名“学生军”）”。陈天华积极参与X与军事训练，并决定利用笔墨X国人，于是撰写《敬告湖南人》的X，激励中国人X抗沙俄的侵略。但义勇队引起清X的反对，并强迫留学生解散拒俄义勇队，后陈天华与黄兴、蔡锷等人以拒俄义勇队为基础，组织革命团体“军国民教育会”。陈天华出国仅两个月时间，思想便发生转变，成为一名坚定的革命者。

5月底，因邹容的《革命军》出版，陈天华深受启发，于是决定使用通俗易懂的语言来创作作品，先后创作出两本宣传革命的小册子《猛回头》和《警世钟》，分别以人民大众喜闻乐见的说唱形式和通俗易懂的白话文撰写。两部作品问世后，便受到广大人民X众的欢迎，《猛回头》和《警世钟》在日本和中国先后多次重印，后黄兴等人回国策划武装X期间，也曾大规模发放这两部作品，陈天华被人们称为“革命党之大文豪”。

1903年底，陈天华创作完《警世钟》后便渡海回国，后与黄兴于长沙重逢。11月4日，陈天华等人借庆祝黄兴三十岁生日之际举行秘密会议，决定组建革命团体华兴会，并发动武装X，后陈天华积极开展筹建华兴会的工作。次年2月15日，黄兴与陈天华等人以除夕聚餐为由，于明德学堂校董龙璋的西园寓所内举行华兴会成立大会，陈天华等人推举黄兴担任会长，并提出“驱除鞑虏，复兴中华”的口号。陈天华除负责宣传工作外，还承担策划X众和军队参与X的任务。陈天华积极策动军界和学界参与武装X，驻守江西吉安的清军巡防营统领廖名缙，创办了随营学堂，知晓陈天华的文名，并邀请他帮忙办学，于是陈天华等人前往吉安，欲劝说廖名缙响应革命。后因革命党人公开演说，并散发《猛回头》《警世钟》等小册子，引起清X警觉，于是陈天华返回湖南，参与黄兴等人制定的长沙X计划。

9月24日，农历中秋节当天，普积市举行牛马交易大会，陈天华等人前往普积市与哥老会马福益密会，并发给马福益部分X，同时对X进行重新研究，决定等大批军械从上海运抵湖南后便发动X。不过由于华兴会过早宣扬武装X的消息，大肆发展会员，使得清X派人轻易混入，因X获得密报，湖南巡抚陆元鼎四处搜捕革命党人，于是黄兴、陈天华等人匆忙逃离湖南。后陈天华等人于上海重新聚会，准备发动武昌、南昌等地武装X，但华兴会员章士钊被外国巡捕侦破行踪，使得华兴会秘密机关遭到破坏，黄兴等人被捕，后被保释出狱。陈天华因X计划再遭破坏而悲愤，等候外国巡捕前来逮捕，后在朋友劝说下离开，并于年底东渡日本。

1904年（光绪三十年）底，陈天华返回东京后，再次进入法政大学求学。次年一月，日本《万朝报》翻译德国报纸的一则消息，记载根据商业统计，中国长城以北已经承认被俄国占领，这是瓜分政策的结果，由此东京流传中国被瓜分的说法。因两次策划X失败，陈天华对革命道路产生怀疑。在“改良派”的影响下，陈天华向中国留日学生会馆提交《要求救亡意见书》，欲前往北京，向清XX要求实行宪政的政治主张。但陈天华的《要求救亡意见书》在留学生中引起轩然X，同样返回日本的华兴会同志黄兴、宋教仁等人，批判陈天华改变了革命的宗旨，后在黄兴等人的帮助下，陈天华放弃立宪的主张，决心继续坚持反清革命道路，后与宋教仁等人创办《二十世纪之X》杂志，并成为宣传革命思想的重要刊物。

1905年（光绪三十一年）7月，孙中山抵达东京，欲与黄兴、宋教仁、陈天华等人商讨兴中会与华兴会等革命团体联合事宜。7月28日，陈天华等人与孙总山会晤，孙中山强调革命团体联合的意义，得到陈天华的称赞。但华兴会内部意见并不统一，为统一思想，次日，华兴会员在黄兴寓所举行会议，陈天华支持华兴会与兴中会联合，但会议仍未统一思想。7月30日，孙中山召集建立中国X个资产阶级政党的筹备会议，陈天华作为发起人之一参加会议，经过讨论，决定成立中国同盟会，陈天华与黄兴等八人被推举为制订同盟会会章的起草员，筹备会议后，陈天华积极投入到筹建同盟会的工作中。

经过陈天华与孙中山、黄兴等人的共同努力，中国同盟会于8月20日正式成立，大会通过了黄兴、陈天华等人起草的同盟会章程，推举孙中山为总理，陈天华担任书记部职员，并将《二十世纪之X》杂志作为同盟会的机关报。陈天华作为中国同盟会的发起者之一，洞察革命形势的需要，摒弃小团体主义，力主实现各大革命团体的联合，在建立中国X个资产阶级政党中发挥了重要作用。

中国同盟会成立后，清X决定以“君主立宪”来消弭革命，康有为、梁启超等资产阶级改良派借机攻击革命党人，认为君主立宪是中国X的出路，于是革命派以同盟会机关报《民报》与改良派以梁启超主编的《新民丛报》之间展开大论战。陈天华作为《民报》编撰人，便承担起这场大论战的先锋工作。针对梁启超提出“革命者是灭亡中国的罪人”的观点，陈天华撰写《中国革命史论》驳斥梁启超等人“中国不可革命论”。梁启超在《中国人之缺点》等文章中提出，绝大多数中国人无国家概念，只能接受X，不能享受X的观点，陈天华再次撰写《论中国宜改创X政体》的论文，揭示君主立宪政体的弊病，赞扬共和制度。此外梁启超还撰写小说《新中国未来记》鼓吹君主立宪，陈天华也加紧创作革命小说《狮子吼》，以此宣传革命派的政治观点。经过陈天华等人的共同努力，孙中山亲自撰写发刊词，《民报》创刊号于1905年11月在东京付印，创刊号公刊载17篇文章，陈天华创作7篇，在这场与改良派的大论战中，陈天华发挥出先锋猛将的作用。

1905年（光绪三十一年）11月，经清X要求，日本颁布《清国留学生取缔规则》，规定中国留学生进入日本学校，或转学、退学等事情均需清X驻日使馆同意，留学生也要受到日本当局监视，以及被开除的留学生不得被其他学校招收。这些歧视中国留学生的规则，遭到中国留学生的一致反对，陈天华获悉“取缔规则”后，也十分愤慨，认为这是日本X侵犯中国X。后各校留学生代表在留学生会馆开会，要求日本X取消“取缔规则”，并提出一齐归国以示抗议的建议，12月，八千六百多留学生先后集体X，日本X竟借此攻击执政党，于是陈天华积极参与X斗争，还大力展开爱国主义宣传活动。

陈天华、秋瑾等人主张全体留学生X回国，返回上海办学，但部分人担心留学生全体回国，有可能会被清X一网打尽，甚至部分留学生回国时，东京留学生中突然出现维持会组织。维持会对留学生回国与否的问题发表意见书，告诉留学生愿意回国的，可以陆续回国，但不愿意回国的留学生可以留在日本，很多留学生在意见书上签名，由此留日学生分裂成两派。对于中国留学生的X行动，部分日本报刊谩骂中国留学生为“乌合之众”，而留日学生总会的某些干事，不愿承担领导X运动的责任，甚至留学生内部对X与回国，也没有统一意见。于是陈天华决定要以非常行动激励人们，12月7日，陈天华留下一封万言《绝命书》，次日清晨离开寓所后，乘车前往大森海湾，纵身跳入大海，以死激励留学生坚持反对“取缔规则”斗争。次年7月11日，湖南学生于岳麓山公葬陈天华。

陈天华作品收录在《陈天华集》中，主要作品有《中国革命史论》《论中国宜改创X政体》《今日岂分省界之日耶》《怪哉上海各报馆之慰问出洋五大臣》《纪东京留学生欢迎孙君逸仙事》《X辛铄事略》《绝命书》《猛回头》《狮子吼》。此外还有作品《警世钟》《现世政见之评决》《最后之方针》《国民必读》等。

陈天华人物图

在20世纪初教育救国的背景下，陈天华以学习西方文明为着力点，希望通过比较中西教育现状及中西国民素质，区别对待成年人教育与未成年人教育，以大力开展国民教育。他在早年求学过程中，便意识到学习希望先进文明对提升本国国民素质的重要性，主张兴办西式学堂，创办女学，希望改变中国女子相夫教子的传统命运。他认为国民教育应该区别对待未成年者及成年者，设立适宜的教育学时，同时未成年教育应从幼儿能学到的学习知识再到实践知识，要循序渐进，而成年者的教育可以采用速成法，缩短教育时长到两三年。此外他认为只有国民养就新道德，以公为重，才能大力开展国民教育事业，认为学生是国家未来的希望，应该重视留学生在国家发展中的作用，从《复湖南同学诸君书》到《丑哉金邦平》《绝命书》，他多次提及学生对于国家的重要性。

他认为国民如果有知识，确立评价是非的标准，要应有权利与义务的认知，国民只有将学问做好，提高自身受教育水平，才能充分享受应有的权利，履行应尽的义务。陈天华的国民教育思想，以救亡图存，振兴X为前提，他界定现代国民与国家的基本内涵及其相互关系，构建了近代国民教育X的基本框架。

揭露帝国主义侵略中国的罪行，是陈天华思想最鲜明的特色之一，陈天华通过文章激励中国人民进行革命，建立独立自主的新中国。他认为帝国主义的侵略给中国人民带来深重灾难，使中国面临十分险恶的危亡局势，并通过派遣大量传教士，在文化上对中国人民进行精神奴役，使得中国面临的敌人，与过去历史上的朝代更换具有本质不同，对帝国主义侵略中国的本质进行揭露与批判。同时他认为清X已经沦为帝国主义在华的X工具，而清X投降卖国的行为，令其名存实亡，尤其义和团运动后，清X与帝国主义已成为主与奴的关系。陈天华对无视国破民亡的现实，却依旧沉浸于醉生梦死状态中的清X进行鞭挞，将清X卖国求荣的面目公开示众，将其X昏愤的X嘴脸揭露出来。

因此陈天华认为，要改变受奴役的地位，必须X清王朝的X，抗击帝国主义的侵略，他将斗争矛头指向帝国主义，认为清X已经成为洋人朝廷，在反对帝国主义的同时，也要反对X的清X，要将反帝反X结合起来，通过对帝国主义侵略中国的本质进行揭露和批判，号召全X一起行动起来同侵略者斗争，以拯救中华X。他认为反帝反X的斗争，要有正确的政策和策略，要区别对外外国人，不能盲目排外，要学习西方的长处；要团结一切力量一致对外，要团结会党以及工、农、兵等各阶层人民共同奋斗；要敢于同帝国主义进行斗争。当然陈天华的反帝爱国思想，具有强烈的时代特征，他反对简单盲目地排外，提倡向西方学习，而他也不是简单地反对满清X，而是要根除XX制度。这些都说明陈天华的反帝爱国思想具有科学性和认知价值。

X留学日本时，曾写诗歌颂陈天华，“大江歌罢掉头东，邃密X科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”

宋教仁曾对陈天华的死无比感慨，认为有如此志向的陈天华，如果能够完全施展他的抱负，必定能够造福于中华X，必定能够对中国未来做出巨大贡献，他的投海而死，让人感到可惜。

东京留日学生在陈天华死后于《汉帜》上发表《吊陈天华烈士》诗，他们表达要以陈天华为榜样，立誓将反清革命斗争进行到底，“八千子弟留东史，一笔光荣剩此身。项羽渡江思王楚，鲁连蹈海耻臣秦。曾闻百战当亡虏，不信三山尚有神？我是燕京屠狗客，精魂应助扫胡尘。”

历史学家陈旭麓及学者王鉴清在撰写《陈天华》时评价，认为他是中国资产阶级X革命的一个X人物，是为反对帝国主义和反对X主义而不惜牺牲生命的青年革命家，他的一生虽然短暂，但他反帝爱国的X精神，在中国人民心中留下了永不磨灭的印象，他的英名和他的《猛回头》《警世钟》等著作，将永远载入中国革命的光辉史册。

历史学家陈旭麓和学者费成康在《邹容和陈天华》中评价，陈天华是中国人民昏睡未醒之际，奋力撞击警世洪钟的打钟人，与“革命军中的马前卒”邹容一样，是中国X革命时期最杰出的革命宣传家，他的《猛回头》《警世钟》等作品，仍是进行爱国主义教育值得参考的好教材。

18X，严复翻译的《天演论》出版后，引起轰动，当时新化实业中学堂的老师们便以《天演论》作为教科书。某天老师出了《述志》的作文题，陈天华丝毫不停滞，很快便写好交给了老师，而他仅用一百多字便写出了主X治改革的志愿。老师看完后拍案叫绝，对其赞赏有加，然后在卷上加上一段评语：狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。意思是说新学与旧学斗争的激烈程度，就像短兵相接一般，陈天华志趣远大，立场鲜明，就像利刃斩断茅草一样痛快。最终这位老师将陈天华的文章列为一等X名。

1901年陈天华重新回到新化实业中学读书，而他学习十分刻苦，每次参加学校或省级考试，都是名列前茅的。当地一位很有名望的官员，非常器重陈天华的才华，于是决定将他的女儿嫁给穷苦有才华的陈天华。当时也有人劝说陈天华，认为他已经26岁了，也应该成家了。但经历维新变法和义和团运动的陈天华，对帝国主义和清X十分愤怒，便用西汉名将霍去病的那句话“匈奴未灭，何以家为”来表达他的志向。

维新运动失败后，谭嗣同等六人被杀，消息传到新化后，陈天华十分悲痛，对于谭嗣同为国X的行为，陈天华十分敬佩。在这种环境下，陈天华便不能与同学畅谈X和平等这些话题，于是陈天华在闲暇时，便会与在新化廪保公所和新化实学堂等地讲学的父亲一起谈论古今，以此来X心中的烦闷。当时父子俩每天晚上都会谈论到深夜，然后睡醒之后继续畅谈。白天时，父子俩也常常会同游山川，形影不离的样子，两人关系超越寻常父子，在外人看来，他们不是一对父子，而是一对忘年之交。

陈天华自杀的原因存在争议，大部分人的观点认为其自杀是因为日本颁布《取缔留学生规则》引起的，因此人们断定其是为激励人们坚持反日斗争。但历史学者陈一容认为，陈天华确实死于日本颁布的“规则”而引发的中国留日学生反日斗争过程中，但绝不等于他便是因反对“规则”而死，也不能说明其死是为了激励留学生坚持反日。他认为从思想上看，陈天华对日本颁布的“规则”本身并无排拒心理，而从实际行动看，陈天华也始终没有参与过反对“取缔规则”的斗争，这次斗争最开始，陈天华的态度比较冷漠，没有参与其中，而且临终之言也劝说人们做事情不能凭借一时的感触而不顾一切，这都表明他对反对“规则”的斗争的态度并不坚决。从陈天华的对日观去看，他也不可能为反对日本“规则”而自杀。

陈一容认为陈天华的自杀是个漫长的发展过程，萌发形成于1905年之前，他在面对难以解决的问题时，将自杀作为逃避现实的解脱手段，而在1905年春到12月7日，因革命形势的迅猛发展，使得他陷入生死冲突之中，最终在12月7日和8日时，因大规模反“规则”浪潮，尤其是日本《朝日新闻》的谩骂行为使陈天华陷入无法排解的矛盾中，进而做出自杀的决定，而这其实与“规则”没有必然因果联系。

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陈天华墓位于今湖南省岳麓山上。墓形制特异，用花岗石凿成长方棺椁状，四周加石护栏，石棺长为2.5米，宽为1.02米，高为0.76米。墓前有石坪，石坪之上设有祭桌、香炉、石鼓，主碑为汉白玉，上面刻有“烈士陈天华之墓”，而附碑上刻有“中华民国元年”，另外一块附碑上刻有“六月湖南公刊”。

上海市龙华烈士陵园内东部有一组烈士诗文时刻，一块高约2米，宽约1米的黄石上刻有陈天华的《猛回头·引子》和《猛回头·尾声》两首诗，其中诗文由书法家尹瘦石以行草体书写于1996年。诗文共有五行，款文一行。

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