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巴黎路灯 编辑词条词条保护

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在欧洲,十七世纪是科学革命向牛顿鼎盛时期急剧发展的时期,但在更大的范围内,这是所谓的“现代”的起点。笛卡尔(1596-1650)是代表17世纪上半叶的哲学家,在我们的集体记忆中印有著名的句子“我认为,因此存在”。历史学家和哲学家福柯(Michel Foucault)也重视17世纪。据他介绍,“人类”的概念是由17至19世纪的人类科学形成的。当然,这种主张很难维持,但是很明显,因为对人类的兴趣在现代更加突出。

在同一17世纪,上半年和下半年有所不同。毫不夸张地说,前半部分是黑暗的,而后半部分是明亮的。中欧经历了长达30年的战争,直到1648年。另外,由于所谓的冰河时代,欧洲的气候非常寒冷。16世纪初,荷兰艺术家彼得·勒·布鲁尔(Peter Le Bruhl)的冬季风景由于其整洁而有些温暖,但它们告诉我们当时的生活并不绿色。今天在荷兰几乎看不到雪,但布吕尔(Bruhl)的画中的荷兰是一片冰雪之地。很难生气。17世纪上半叶是女巫狩猎的高峰,这绝非偶然。

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另一方面,在17世纪下半叶,法国的路易十四等君主冒充太阳。经过30年的战争,欧洲霸权在地中海地区向大西洋国家(例如英国,荷兰和法国)的过渡动荡开始得到基本解决。 。乐观非常激动,斯宾诺莎和莱布尼兹在哲学上满足了时代的需求。他们对人类理性力量的希望是巨大的。**人称视角可能是**生动的世界。

尤其可以说莱布尼兹(1646-1716)代表着17世纪后期的乐观主义。他是一位伟大的数学家,他创建了二进制系统,这是当今数字革命的基石,研究了计算机世界,并探索了通过清晰的计算解决人与人之间所有纠纷的可能性。他希望意见分歧的各方能够面对面而不是打架,并同意“计算”,然后进行某种普遍的计算以获得明确的答案。即使到了现在,有些人还是乐观的,好像人工智能可以立即解决人类长期存在的问题一样,他们是莱布尼兹的后代。

简而言之,在17世纪下半叶,欧洲人开始以新的现代​​性和理性来走向黑暗。尽管巴黎的路灯是1667年的代表,但在此期间,人们也开始认真地在日常生活中使用人工照明。所谓的“夜生活”开始被开拓。黄昏时,匆匆吃完一顿饭,上床睡觉的人们开始在烛光下或在带灯的街道上走来走去酒吧或剧院。这种“夜生活”的享受程度与收入水平直接相关。

《穿越夜晚》的作者恩斯特·彼得·费舍尔(Ernst Peter Fisher)引用十七世纪晚期的其中之一:“ 200年前,巴黎人大约在中午吃了一天**好的饭。现在,巴黎的工匠们在2点钟就这样吃饭,在3点钟是商人,在4点钟是公务员,在5点钟是雷电,在6点钟是牧师。”

朝着黑暗前进的火炬产生强烈的反差。这时,在巴洛克艺术史绘画中,使用黑暗作为主动元素和对比度的对比可能与人工照明的普遍化无关。伦勃朗(1606-1669)是代表画家。

这些年来,他还因无数自画像而闻名。遇到光明与黑暗纠缠的人会自然地回望自己吗?考虑到现代哲学的普遍趋势,我认为这是可能的。这可能是巴洛克时期光明与黑暗**次在城市相遇,但在地球上,光明与黑暗总是以白天和黑夜的名义互相咬住对方的尾巴。随着冬天的临近和圣诞节的到来,例如设防,夜晚的力量变得越来越强,让您感到自己正在驱散白天。我们的祖先很久以前住在山洞里,一定觉得那天晚上威胁更大。当同志过去,然后意识到这一天又长了,那一天的欢乐是多么的戏剧性!

如您所知,圣诞节的确切日期与耶稣的生日无关。这场盛宴是由原本在欧洲的同志节日和新基督教融合而成的。庆祝夜晚的旧节日变成了纪念耶稣死而复生的新节日。

在圣诞节期间,LED装饰品会点亮并照亮冷杉模型。一些上教堂的孩子会扮演耶稣的父母,他们正在舞台上寻找住所。如果可以的话,明亮的舞台灯光会照在他们身上,这也是巴洛克式的遗产。开启人造灯并在晚上关闭自然采光的夜晚进行娱乐的做法始于17世纪后期。

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